martes, 12 de junio de 2012

¿Dios ama a los homosexuales?

"Lo advierto desde el kilómetro 0. Este viaje puede provocar mareo, vértigo, en 2 tipos de espectadores: En quienes rechacen a las personas con atracción homosexual... y en quienes rechacen a los cristianos"

Juan Manuel Cotelo, director de "La última cima", vuelve a sorprendernos con un reportaje sobre la homosexualidad en el que el personaje es Rubén, un mexicano que ha tenido que "salir del armario" dos veces: la primera como homosexual, y la segunda como cristiano.

Es el capítulo 2 de una serie de 13 documentales titulada "Te puede pasar a ti".

Más información en la web de la productora Infinito + 1:


miércoles, 6 de junio de 2012

Nueva Plataforma Abortista


Dicen ser más de 120 asociaciones entre colectivos feministas, sindicatos, y organizaciones y negocios relacionados con el aborto: han presentado un manifiesto en el que muestran su total indignación" ante la reforma anunciada por el ministro de Justicia, Alberto Ruiz Gallardón, de la Ley Aído, con la que se pasaría de una ley de plazos a otra de supuestos. Entre los firmantes figuran Mujeres Juristas Themis, Federación de Mujeres Progresistas, CCOO y UGT, La llamada Asociación en Defensa de la Sanidad Pública, o los negocios abortistas Dator y El Bosque.

Siguiendo la retórica de la ideología abortista en la que se silencia y disfraza de supuestos derechos de la mujer la muerte a la que se condena al ser humano no nacido y en el que se evita toda referencia a las graves consecuencias del aborto para la madre, los firmantes afirman que las mujeres "tienen derechos específicos en salud sexual y reproductiva" y exigen que haya derecho a prestaciones específicas en la cartera nacional básica de servicios sanitarios.

En este sentido, apuntan que la "negación" de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres conlleva "el retroceso en cuestiones como la educación sexual o la mejora en el acceso a la anticoncepción, incluida la de urgencia".

Así, anteponiendo los pretendidos "derechos de la mujer" por encima del derecho a la vida y siguiendo con falsas premisas -nada impide a una mujer decidir sobre su maternidad o no y en consecuencia dar al niño en adopción, por ejemplo-, muestran su "absoluta negativa a aceptar un recorte en la libertad y autonomía de las mujeres en relación a su sexualidad y a decidir sobre su maternidad" y consideran que la posible reforma de la legislación supondría "un retroceso en el reconocimiento de los derechos sexuales y reproductivos de las mujeres".

En este sentido, afirman su "desacuerdo" con el fondo argumental por el que se quiere llevar a término la reforma pues lo ven "retrógrado, manipulador e ideológico" y manifiestan su "repulsa" en relación con que "la vulneración de los derechos de las mujeres se convierta en el sello ideológico de la derecha".

Asimismo, y frente a toda evidencia científica que sigue demostrando todo lo contrario, advierten de que la pérdida de derechos en salud sexual y reproductiva "expondría a un mayor riesgo la salud y la propia vida de las mujeres" y, en este sentido, llegan incluso al extremo de invocar un falso 'derecho internacional al aborto' cuando indican que el Gobierno está "obligado, de acuerdo a la normativa europea e internacional, a refrendar la protección y seguridad jurídica en materia de derechos sexuales y reproductivos".

Siguiendo este falaz argumentario, niegan el acto violento que entraña todo aborto para denunciar en cambio que "violencia de género estructural" es "la coacción y la limitación en el uso de las libertades individuales". Oídos sordos hablando de violencia a denuncias como las formuladas por mujeres discapacitadas, sobre su sometimiento a abortos coercitivos y esterilizaciones.

Rechazan la "presión de la jerarquía eclesiástica y grupos ultraconservadores" que, a su juicio, existe. Es decir, sólo vale el pensamiento único que ellos defienden, todo lo demás es despreciable. Así, piden "una sociedad laica y democrática libre de imposiciones religiosas". 

Ni siquiera superan los viejos clichés, sobradamente desmentidos por la Ciencia, como el que no reconoce al no nacido como un ser distinto a la propia madre, al referirse el manifiesto al el derecho de cada uno "a decidir sobre su cuerpo y su vida", cayendo así de paso en contradicción respeto "al uno" no nacido a quien se decide exterminar. 

Y con todo, aún critican la "arbitrariedad en el manejo y uso del concepto 'derechos' y que la aceptación de los derechos humanos de las mujeres es incompatible con su regulación en el código penal". "Donde hay derechos no hay supuestos y el ejercicio de un derecho no es punible", concluyen.

Jesús Martínez nos cae un poco "Gordo"

El Foro de "Algunos" Curas de Vizcaya sigue publicando de vez en cuando grandes parrafadas en fascículos de mano de uno de sus pocos miembros que aún conservan algo de credibilidad, Jesús Martínez Gordo.

Y digo "algo" de credibilidad, porque de boca de Jesús Martínez Gordo, han salido frases como la siguiente.


Francamente, después de escuchar esta perla de este "ilustre" profesor de la facultad de Teología de Vitoria, no se me antoja mucho leer sus escritos.

La verdad os hará libres: Las cuentas claras.

"La verdad os hará libres" (Jn 8, 32)

Ahí van unas cuentas verdades de la mano de la Conferencia Episcopal.

10 preguntas con respuestas sobre la financiación y fiscalidad de la Iglesia



1.-¿El Estado financia a la Iglesia?

Para su sostenimiento, la Iglesia no recibe nada de los Presupuestos Generales del Estado. Los contribuyentes eligen libre y voluntariamente, cada año, poner la X en la Declaración de la Renta. Esto supone, aproximadamente, un 25% del total de la financiación de la Iglesia.El artículo 16 de la Constitución Española de 1978 establece que los poderes públicos “mantendrán las consiguientes relaciones de cooperación con la Iglesia católica y las demás confesiones”. Por otra parte, el Acuerdo sobre Asuntos Económicos entre la Santa Sede y el Estado Español, de enero de 1979, establece que “el Estado se compromete a colaborar con la Iglesia Católica en la consecución de su adecuado sostenimiento económico, con respeto absoluto del principio de libertad religiosa” (art II.1). Cooperación y colaboración no es financiación directa, ni subvención.

2.-¿La Iglesia ahorra dinero al Estado?

Es muy difícil conocer con exactitud la cantidad que la Iglesia le ahorra al Estado. Solo en el campo educativo, donde este cálculo es mucho más sencillo, podemos afirmar que, según datos del propio Ministerio de Educación, una plaza en un centro público tiene un coste anual de 3.518 euros. En un centro concertado, esa misma plaza cuesta al erario pública únicamente 1.841 euros. Únicamente por este concepto, y tomando como base los datos de gasto público del Ministerio de Educación en 2009, la Iglesia ahorra al Estado 4.399 millones de euros.

3.-¿El Patrimonio de la Iglesia es un tesoro económicamente rentable?

La Iglesia es depositaria de un importante patrimonio cultural que a lo largo de los siglos han sido creados o recibidos por distintas instituciones de la Iglesia. Este patrimonio no se plantea como una riqueza en sí misma, ni supone un tesoro económico o fuente de negocio. Se ha planteado siempre como servicio a los demás, es un tesoro cultural para todos, pero en ningún caso un tesoro económicamente rentable. Más bien todo lo contrario.

4.-¿La Iglesia solo aporta un 2% del presupuesto de Cáritas?

Se confunde aquí la aportación de la Iglesia con la donación de la Conferencia Episcopal Española. En realidad, cuando se habla de ese 2% se trata de un donativo que se viene realizando desde la CEE en los últimos cuatro años. La cantidad se ha ido incrementando anualmente hasta situarse en el 2,17% actual. En 2011, se han donado 5 millones de euros. Y en estos cuatro años, se ha entregado un total de 13,8 millones de euros.Además, cuando se habla de esa “escasa” aportación del 2% se toma como base el presupuesto presentado por Cáritas Española y no se hace referencia alguna a las Cáritas diocesanas, una verdadera red que llega a todos por medio de las Cáritas parroquiales.El 65% de los fondos de Cáritas proceden de donaciones privadas. La gran mayoría de esos fondos provienen de instituciones y de personas de la misma Iglesia.

5.-¿Cáritas no es la Iglesia?

Cáritas no solo pertenece a la Iglesia sino que es la misma Iglesia, en su estructura más fundamental que es la parroquia. Los miles de voluntarios de la Iglesia, que realizan actividades sociales, no nacen por generación espontánea. Son miembros de la Iglesia que han recibido el anuncio de la Buena Noticia y viven y alimentan su fe en la comunidad eclesial. Esa experiencia es la que da razón de ser a toda su actividad.

6.-¿La Iglesia no paga el IBI?

Es falso. La Iglesia paga el IBI de todos los inmuebles que no estén exentos por ley.

7.-¿La Iglesia es la única que, en algunos casos, está exenta del pago del IBI?

También es falso. Tampoco lo pagan, entre otras, las Fundaciones, las Asociaciones de utilidad pública, las federaciones deportivas, los partidos políticos, los sindicatos, las iglesias evangélicas, las comunidades hebreas y musulmanes. En Madrid, por ejemplo, no pagan el IBI: el museo del Prado, la SGAE, el Hotel Ritz, el Palacio de Liria, etc.Está regulado en la llamada Ley de mecenazgo (ley 49/2002)Se trata de una medida de incentivo fiscal con la que el Estado reconoce las actividades de interés general que realizan muchas instituciones. Es lógico que el Estado promueva e incentive –también fiscalmente- a quienes trabajan a favor del bien común.

8.-¿La Iglesia no paga tasas municipales?

Sí las paga (basuras, vados de garajes, etc.). No hay ninguna exención prevista en la Ley sobre el pago de estas tasas.

9.-La Ley le da la razón a la Iglesia, pero en este momento tan duro de crisis, ¿no podría hacer un gesto ante la sociedad y renunciar voluntariamente a la exención del IBI?

La Iglesia hace gestos reales y diarios en favor de los que más lo necesitan. Muchos obispos, sacerdotes, religiosos, religiosas y fieles laicos han hecho signos visibles, reduciéndose el suelo, y otros muchos lo han hecho y no lo han dicho.

10.-¿Y si hubiera un cambio en la legislación fiscal?

La Iglesia estará siempre a lo que dicte la Ley. Si hubiera un cambio en la legislación fiscal, estaría a lo que dictara la norma, siempre con el límite de los beneficios previstos en los Acuerdos, que tendrán rango superior. La Iglesia va a seguir cumpliendo su misión con los medios de que disponga. Lógicamente, si se dispusiera de menos recursos, las actividades podrían verse mermadas, pero con más o con menos medios, la Iglesia va a seguir haciendo mucho por tantos que todavía necesitan tanto.

Isidro Catela Marcos
Director de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española

¿Rezamos o somos Robots?

Me ha gustado mucho este video...

... y por supuesto no debería aplicarse exclusivamente al Credo, sino a muchas otras oraciones que muchas veces rezamos de carrerilla.

viernes, 4 de mayo de 2012

El obispo de Bilbao cobra 1.200 euros y asegura que "la Iglesia no es ningún paraíso fiscal


El obispo de Bilbao, Mario Iceta, cobra 1.200 euros al mes y 850 euros los sacerdotes vizcaínos, según reflejan las cuentas de la diócesis de la capital vizcaína, que tiene un presupuesto anual de 33 millones.

En una comparecencia ante los medios en Bilbao, Iceta ha hecho públicos los datos económicos en el año 2010 de la Iglesia vizcaína, que logra financiarse en un 90% (unos 30 millones) con recursos propios y aportaciones de sus fieles y que gestiona, según el obispo, "siempre con mucha austeridad", incluso antes de la llegada de la crisis.

Ha destacado que la Iglesia "no es ningún paraíso fiscal", como se ha planteado con "demagogia", sino que tiene el mismo tratamiento fiscal que el resto de entidades sin ánimo de lucro y, así, en Bizkaia paga unos 6 millones de euros en impuestos directos, unos 12 millones más por impuestos que abonan quienes trabajan en la institución religiosa y otros 11 millones a la Seguridad Social.

Ha detallado que la diócesis ingresa 3 millones de euros por el IRPF, en relación a quienes marcan en su declaración la casilla para destinar a la Iglesia católica un 0,7% de sus impuestos, y ha insistido en que "no existe ninguna partida en los presupuestos del Estado para ayudar a la Iglesia".

La Iglesia católica en Bizkaia dedica el 34% de sus recursos a acción social, ya que destinó 11,7 millones de euros a Cáritas y misiones; el 24% (8,4 millones) está reservado para gastos de personal, que incluyen los sueldos de sacerdotes y del obispo; y al mantenimiento de los templos ha dedicado un 19% (6,7 millones).

Iceta ha explicado que el porcentaje para ese último capítulo ha tenido que reducirse en el último año para hacer frente a la demanda creciente de necesidades sociales a través de Cáritas.

Mario Iceta ha asegurado que da "gracias a Dios de cobrar un sueldo" y ha dicho sentirse "un privilegiado" ya que en Bizkaia hay 27.000 familias en las que todos sus miembros están en paro.

La Iglesia vizcaína cuenta con más de 7.000 voluntarios que colaboran, fundamentalmente, en Cáritas, como catequistas y en asistencia a enfermos, además de 400 sacerdotes y religiosos, para las distintas actividades que desarrolla, como las 600 misas dominicales.

Además, en 2010 se impartió la catequesis para 15.400 niños vizcaínos y se celebraron más de 4.700 bautizos, 5.100 comuniones, 1.400 matrimonios y 8.300 funerales.

Ha resumido que "todos los ingresos que entran en la Iglesia salen en sus partidas presupuestarias y no tiene bolsas de inversión".

Iceta ha lamentado la polémica generada en los últimos meses respecto al patrimonio de la Iglesia y ha aclarado que tiene la misma exención del Impuesto de Bienes Inmuebles en Bizkaia que el resto de entidades sin fines lucrativos, que son más de 1.000 fundaciones y ONG.

En cualquier caso, la diócesis no ha podido calcular qué supondría para sus arcas el hecho de empezar a pagar ese impuesto ya que está vinculado al valor catastral de los inmuebles, que no está determinado y además dependería de la tasa que determinara cada ayuntamiento, si bien -ha explicado Iceta- los 600 templos suponen para la Iglesia "una auténtica carga" por lo que conlleva su mantenimiento y conservación.

sábado, 21 de abril de 2012

Vaya marea humana atea de 200 personas

Ayer Viernes día 20 se convocó una manifestación Atea en Madrid para protestar por los "privilegios" de la Iglesia bajo el lema:

"De mis impuestos a las Iglesias CERO. Por la Libertad de expresión y la de manifestación"

Los convocantes de esta manifestación: AMAL (Asociación madrileña de ateos y librepensadores), la Asamblea Vecinal de la Playa de Lavapiés, los Grupos Anarquistas Volia y Albatros, y la Tetera de Russell, apoyados por IU, han conseguido la friolera cifra de 200 asistentes (datos ofrecidos por El País)

Los convocantes afirman que el estado paga a la Iglesia 10.000 millones de euros al año, eso sí, también reconocen que "no es fácil calcularlo".

En primer lugar aclarar que de sus impuestos, el estado no da nada a la Iglesia, salvo si marcan la "X" en su declaración, cosa que dudo.

En segundo lugar, si no son capaces de hacer los cálculos, les voy a ayudar un poquito dejándoles estos dos links en los que todo está perfectamente explicado y calculado. 
Tanto AMAL, como Europa Laica, El País, IU y resto de organizaciones y medios de comunicación que difunden esta cifra, son perfectamente conocedores de que lo que están contando es una burda manipulación, y piensan que la gente se lo cree, pero están muy equivocados, después de ver la cifra de asistentes a la manifestación. Cualquiera de las misas de mi Parroquia tiene más asistentes.

Tal como pasó con la manifestación de ateos (con colaboración estelar de Redes Cristianas) durante la JMJ, la asistencia a la misma sólo tiene una lectura posible: La inmensa mayoría de españoles, sean ateos, cristianos, agnósticos, creyentes de otras religiones o votantes de IU, no ven absolutamente ningún problema en el modelo de relación Iglesia-Estado actual.

Es curioso ver a gente cuya obsesión es manifestarse en contra de lo que no cree. Harían mucho mejor dedicando su tiempo en ayudar a los demás, como hacen aquellos a los que tanto critican.

Curioso también el caso de la asociación AMAL que se hace llamar de "Atea" y de "Librependadores, y viendo su Web se ve claramente:
  1. Que sólo saben hablar de Dios
  2. Que no piensa sobre ningún tema y nunca libremente, ya que su pensamiento es simplemente llevar la contraria a la Iglesia.
Ni que decir tiene que estoy totalmente de acuerdo en que estas asociaciones tengan el derecho a manifestarse, pero bajo tres condiciones:
  • Poner por delante la verdad, cosa que esta vez no ha ocurrido, ya que el lema es falso.
  • No contramanifestarse, como hicieron durante la JMJ.
  • Hacerlo con respeto, aunque viendo este video, no parece ser muy cierto.

viernes, 13 de abril de 2012

¿Oraciones a favor de Aborto?

Como lo lo oyen, señoras y señores.

Esta es la última ocurrencia de Planned Parenthood, la mayor organización abortista del mundo, junto con un grupo de clérigos protestantes liberales

"40 días de oración" para apoyar a las mujeres que quieren abortar...pero no para que no lo hagan, sino para que lo hagan.

El que quiera leer las intenciones de cada día de oración, puede hacerlo, en inglés, aquí:


Rezaré por ellos.

LOS ÁNGELES, 12 Abr. 12 / 04:31 pm (ACI/EWTN Noticias).- Un grupo de clérigos liberales con el sello de la International Planned Parenthood Federation (la trasnacional abortista más grande del mundo) conmocionó a los cristianos de California al lanzar una "campaña de oración" a favor delaborto y su millonaria industria. 
El Humboldt County Clergy for Choice, un comité de Planned Parenthood en Eureka, California, lanzó la iniciativa llamada "40 días de oración y contemplación" que comenzó el 18 de marzo y concluye el 27 de abril para promover el aborto, un remedo de la campaña "40 días por la vida" que cada año congrega en oración a millones de estadounidenses por las madres y los no nacidos. 
Los organizadores difunden un folleto sugiriendo "intenciones de oración" para cada uno de los 40 días. 
El primer día fue dedicado a "rezar por las mujeres para quienes un embarazo no es una buena noticia, para que sepan que tienen opciones". En el día 36 rezan "por las familias que hemos escogido. Que conozcan la bendición de la elección". En otros días piden oraciones para que las gestantes no escuchen a los pro-vida, por los médicos abortistas y para que los estudiantes de medicina aprendan a realizar abortos. 
En el último día piden elevar una oración de acción de gracias y celebración porque "el aborto es aún seguro y legal". 
Al respecto, Shawn Carney, director y cofundador de la exitosa campaña 40 Días por la Vida, en Estados Unidos, lamentó en declaraciones a ACI Prensa que estos religiosos usen a la gente "para rezar por más abortos y para que las mujeres aborten más". 
"Cada aborto acaba con la vida de un ser humano inocentes, creado a imagen y semejanza de Dios". "Tenemos que rezar por cosas buenas que van a dar vida, no que la van a quitar", recordó. 
"Hemos visto a Planned Parenthood en distintos anuncios a través del país intentando burlarse de la campaña de 40 Días por la Vida de muchas formas. Usualmente la llaman 40 Días de Acoso o 40 Días de Intolerancia", indicó y lamentó deploró que se manipule a las personas de esta manera. 
Shawn Carney dijo también a ACI Prensa que "la industria del aborto está llena de personas que tienen mente, alma y corazón. Por eso hemos visto recientemente a 69 trabajadores de clínicas de abortos que se han convertido y han dejado sus trabajos". 
Tras recordar que el movimiento pro-vida incluye a una gran cantidad de exabortistas, Carney recordó que la campaña que lidera, desde que comenzó, ha salvado a unos 6 mil bebés: "muchas de las madres nos dijeron que se levantaron esa mañana pidiéndole a Dios una señal mientras iban a la clínica abortiva". 
Los pro-vida rezando afuera de los abortuarios, dijo, "fueron esa señal".
Shawn Carney también rechazó la insinuación del tríptico abortista sobre el hecho de que los pro-vida avergonzarían a las mujeres: "las personas afuera de los abortuarios son la última esperanza para el bebé, y también son la primera línea de misericordia. No hay una persecución cuando abortas. La misma industria del aborto avergüenza a las mujeres cuando les venden un aborto para luego despacharlas". 
Para ver el folleto de la campaña de Planned Parenthood (en inglés) ingrese a:http://www.plannedparenthood.org/srpp/files/Six-Rivers/40_days_of_prayer_brochure.pdf

martes, 27 de marzo de 2012

Pedro Ontoso, un periodista que no publica noticias

Publicado por Pedro Fernández Barbadillo en el Blog Bokabulario de Periodista Digital

Pedro Ontoso, un periodista que no publica noticias
27 de marzo de 1012

El redactor de información religiosa en El Correo Español de Bilbao ignora actos católicos porque prefiere al Athlétic.

El Correo Español-El Pueblo Vasco tiene como redactor encargado de asuntos religiosos a Pedro Ontoso, que es como Oriol Domingo en La Vanguardia. Es decir, para él no existen más católicos que los de su bando, y obra en consecuencia, con permiso de la dirección del periódico.

Cuando Roma nombró a Mario Iceta y Juan Ignacio Munilla obispos de Bilbao y San Sebastián, respectivamente, reaccionó igual que José Manuel Vidal: que si era una maniobra del Vaticano contra el nazionalismo, que si eran obispos no queridos por la diócesis (por quienes se han adueñado del aparato de cada diócesis, más bien), que si los había colocado el facha de Rouco...

Un periodista puede tener las ideas que quiera, pero no debe olvidar que sus obligaciones son dar noticias y atender a todos los lectores. Ontoso es tan sectario que aquellos actos o acontecimientos católicos que se producen en Vascongadas y no le gustan no existen.

En Bilbao entre el 23 y el 25 de marzo se celebraron las VII Jornadas de Católicos y Vida Pública en el País Vasco La nueva evangelización, organizadas por la ACdP y la Fundación Universitaria San Pablo CEU y en las que participó monseñor Iceta. Para Ontoso, este acto no tenía ningún interés periodístico. Al menos El Correo Español-El Pueblo Vasco, periódico fundado en 1937, no publicó nada al respecto.

Semejante omisión quizás responda a que Ontoso estaba ocupado concluyendo un reportaje-río sobre la incorporación del obispo emérito de San Sebastián Juan María Uriarte al patronato del Athlétic, y que se publicó el domingo 25:
Un obispo en Ibaigane.
La entrada de monseñor Uriarte en el patronato del Athletic refuerza el simbolismo religioso del club.
Dos páginas y media de análisis con las estrellas del eusko-klero de la diócesis sobre el Athlétic como elemento religioso. Y, casualmente, fotón del rector de la basílica de Begoña, Jesús Garitaonaindía, abertzale orgulloso y ahora converso al sentimiento de "Cristo, sí; obispos, no".

Yo conozco más de un católico no nazionalista de Vizcaya que ha dejado de comprar El Correo por no soportar las coces de Ontoso. Por de pronto, varios asistentes a las Jornadas que Ontoso no tuvo la honradez profesional de reseñar. Seguramente, algunos cientos de los 10.000 ejemplares de venta que ha perdido el periódico entre enero de 2011 y enero de 2012 se deben a él. Yo dejé de comprar El Mundo los domingos por asco a los billetes de Antonio Gala en que vomitaba sobre la Iglesia.

Los editores no comprenden que la gente ya no compra el periódico para enfadarse.

POR QUÉ EL EUSKO-KLERO NO SOPORTA A LOS OBISPOS

Os extracto las últimas declaraciones del obispo José Ignacio Munilla, en las que ha respondido a Batasuna (y a Francisco Javier López Álvarez) que el arrepentimiento "no es un valor exclusivo de la Iglesia", sino que es "un instrumento" para la reconciliación. Y añadió que
"el terrorismo de ETA ha sido consecuencia de una idolatría política que ha quitado a Dios del centro para sustituirlo por una ideología de ateísmo marxista, en la que el ser humano ha terminado por ser una mera moneda de cambio."
Munilla no será tan listo como José María Setién (eso dicen; y también que más sabe el Diablo por viejo que por Diablo), pero tiene más piedad y más claridad de pensamiento que éste.

Pedro Fernández Barbadillo

domingo, 25 de marzo de 2012

Eucaristía por la Vida

El obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta, presidirá hoy domingo, 25 de marzo, una Eucaristía a las siete de la tarde, en la catedral de Santiago, con motivo de la celebración de la Jornada por la Vida. Para esta fecha, la Subcomisión para la Familia y la Defensa de la Vida, de la Conferencia Episcopal, a la que pertenece monseñor Iceta, ha elaborado un mensaje con el título “Amar y cuidar toda vida humana”.

Los obispos, en su carta para esta jornada, destacan que “todos los seres humanos son iguales en el derecho a la vida. Esta igualdad es la base de toda auténtica relación social, que, para ser verdadera, debe fundamentarse sobre la verdad y la justicia, reconociendo y tutelando a cada hombre y a cada mujer como persona y no como una cosa de la que se puede disponer. Además, la encarnación de Jesucristo ha elevado al nivel más alto la dignidad de la vida humana”.


viernes, 23 de marzo de 2012

El obispo participará en las Jornadas de Católicos y Vida Pública


Parece ser que este año se ha impuesto la cordura a la censura, y al menos, la web del obispado se hace eco de las VII Jornadas de Católicos y Vida Pública, aunque sólo sea para destacar la presencia de nuestro Obispo, Mario Iceta en las mismas.







Celebran su séptima edición, hoy y mañana, en el Palacio Euskalduna de Bilbao
El obispo participará en las Jornadas de Católicos y Vida Pública
El obispo de Bilbao, monseñor Mario Iceta acompañará mañana, a partir de las 10 h., a monseñor Octavio Ruiz Arenas, Secretario del Pontificio Consejo para la Promoción de la Nueva Evangelización, que pronunciará una conferencia sobre “La Nueva Evangelización” dentro de las jornadas de Católicos y Vida Publica, que organizadas por la ACDP, comienzan hoy en Bilbao. Mons. Iceta, presidirá también la Eucaristía de clausura de las jornadas, mañana, en la Casa de la Misericordia, a las 20 h. 
El Secretario del Consejo pontificio para la promoción de la Nueva Evangelización, monseñor Octavio Ruiz Arenas, es Arzobispo Emérito de Villavicencio (Colombia), y hasta su actual nombramiento, fue vicepresidente de la Pontificia Comisión para América Latina. Ruiz Arenas, nació en Bogotá (Colombia), en 1944 y fue ordenado sacerdote, en 1969. Es licenciado en Teología Dogmática y doctor en Teología, por la Pontificia Universidad Gregoriana de Roma. Trabajó en la Santa Sede como Oficial de la Congregación para la Doctrina de la Fe (1985-1996). 
Programa
Tras la apertura de las jornadas, que comenzarán esta tarde, tendrá lugar una mesa redonda con el título “Testimonio de la Iglesia perseguida” en la que participará un seminarista iraquí, Raad Salam Naaman. Por la noche, a las 21 h., actuará el grupo musical de Maite Losada. 
El primer acto de mañana, sábado, será la conferencia de mons. Octavio Ruiz Arenas, sobre “La Nueva Evangelización”. Tras ella, se desarrollará una mesa redonda sobre “La persona y obra de Gaudí como instrumento de evangelización” y se ofrecerá una video-conferencia, en directo, con una joven religiosa de clausura. El programa incluye, entre otros actos, una conferencia sobre “Arte, belleza y transcendencia” y el testimonio de dos matrimonios sobre “Claves para la nueva evangelización: la transmisión de la fe en la familia”. Mons. Iceta, presidirá la Eucaristía de clausura de las jornadas, cantada por el coro de la Catedral, en la Casa de la Misericordia, a las 20 h.

jueves, 22 de marzo de 2012

Religión Digital: "No mentirás"

LA DECISIÓN NO FUE TOMADA SOLO POR MONS. ICETA
El consejo episcopal de la diócesis de Bilbao pidió reelaborar un documento que apoyaba la huelga general
Fuentes de la diócesis de Bilbao han asegurado a InfoCatólica que no es cierta la información difundida hoy por Religión Digital, por la que se asegura que el obispo de la diócesis vizcaína, Mons. Mario Iceta, habría prohibido a su secretariado diocesano de pastoral obrera que firmara un documento a favor de la huelga general del próximo día 29 de marzo. La realidad es que fue el consejo episcopal quien tomó la decisión de pedir la reelaboración de dicho documento.

El consejo episcopal de la diócesis de Bilbao dio una serie de instrucciones para proceder a la reelaboración del texto, cuyo contenido apoya de forma clara la huelga general convocada por los sindicatos mayoritarios de España para protestar por la reforma laboral propuesta por el gobierno de Mariano Rajoy.

Las mismas fuentes aseguran a este medio de comunicación que las instrucciones para proceder a la reelaboración del texto de cara a una futura aprobación del mismo, le fueron entregadas a Maite Valdivieso, directora del secretariado de pastoral obrera.

Por tanto, no se ha producido ninguna decisión unilateral del obispo de Bilbao y ni siquiera se puede hablar de prohibición del documento, que finalmente ha sido firmado únicamente por la HOAC y la JOC de Vizcaya.

martes, 20 de marzo de 2012

VII Jornadas de Católicos y Vida Pública: "La nueva evangelización"

Este Viernes 23 y Sábado 24 tendrán lugar en el palacio Euskalduna las VII Jornadas de Católicos y Vida Pública.



Y como curiosidad, me ha sorprendido gratamente que El Correo se haga eco de las Jornadas motu propio, y no a través de la lengua viperina del Foro de Curas de Bizkaia.

Por cierto...que el Foro este año ni se ha acordado de la Jornadas (buena noticia, ya que no han hecho el ridículo del año pasado) pero por desgracia este año tampoco aparece ninguna noticia en la Web del Obispado.

Desconozco si Unzueta ha vuelto a vetar las noticia al no ser un acto Diocesano, o, simplemente. la ACdP ni lo ha intentado, para no recibir la misma negativa del año pasado.

Por cierto, el Sábado 24, se celebran concentraciones en toda España en defensa de la Vida. En Bilbao tendrá lugar en la misma explanada del Palacio Euskalduna, a las 11:00 coincidiendo con una de las pausas de las Jornadas.

Entrevista al Padre Fortea


El pasado día 17 de Marzo el Padre José Antonio Fortea (reconocido teólogo y exorcista) ofreció una charla magistral en la a parroquia Santa Rosa de Lima, a la que acudieron más de mil personas. En la misma disertó sobre la naturaleza del demonio, el infierno y la posesión diabólica.

El Padre Fortea respondió a los interrogantes de los periodistas en una rueda de prensa previa a la charla magistral. He aquí el resultado de dicha rueda de prensa.

SOBRE EL DEMONIO

Padre, ¿alguna vez usted ha visto al demonio?

Yo nunca he visto al demonio, nunca he tenido una visión de tipo sobrenatural en ningún campo. Lo que sí he visto es a las personas que encajan en aquello que los Santos Evangelios nos describen como los endemoniados, esa sería la traducción exacta de la palabra griega. Hay personas que muestran unos signos, que a cualquier persona que tenga sentido común le van a indicar que hay una presencia maléfica. Aunque uno no crea en el espíritu de forma directa, se percibe que la causalidad más razonable sería la de un espíritu maligno.

Por supuesto que para los no creyentes o para aquellos que son ateos militantes esto queda descartado; entonces se le tiene que explicar todo por razones meramente de este mundo. Pero para cualquier persona abierta a la posibilidad de la intervención del espíritu, la contemplación de esos sujetos bajo esos influjos, en seguida lo que uno piensa es que existe el demonio.

¿Cuál es la posición de la Iglesia?, es la del Evangelio. Lo que se nos dijo hace más de 2000 años lo vemos en pleno siglo XXI. Después de haber recibido a tantas personas, con verdaderos y supuestos influjos demoniacos, no hay que cambiar absolutamente nada de lo que leemos en los cuatro Evangelios. La Palabra de Dios es perfecta y lo que ahí se nos cuenta sucede también hoy en día.

Si usted nunca ha visto al demonio, ¿cómo se puede creer y luchar contra algo que no se ha visto?

Contrariamente a lo que algunos puedan pensar, a mí en concreto con lo que más me ataca el demonio es con el racionalismo. Sobre todo por contacto con siquiatras, por mi formación previa al seminario y por las lecturas yo siempre siento esa tendencia innata a buscar una explicación meramente intramundana pero la razón me dice "no".

La razón me lleva a decir que todo lo que he visto, del único modo que se puede explicar es a través de la presencia del espíritu. Si existe Dios no hay ningún problema en que existan ángeles y demonios. Pero la cuestión es ¿existe Dios o este mundo solo es materia y nada tiene sentido y esto se rige solo por el azar? En mi caso, mi formación y sentimientos me llevan al racionalismo, pero la razón es la que me dice "no".

Voy a poner otro ejemplo, puede uno ser un ateo o un agnóstico, pero se puede ver un ícono que trasuda oleo, aunque lo limpien al cabo del día, se vuelven a cubrir de un oleo sagrado que cae, por más que uno sienta el impulso a decir: solo existe lo que vemos en el mundo.

También está la sangre de san Pantaleón en una ampollita de cristal donde hay sangre coagulada del mártir romano que una vez al año se licúa, ¿cómo explicamos eso? Y hay otra ampolla de sangre en Italia, la de san Genaro que en la fiesta del santo se licúa: ¿cómo explicamos eso?, o tenemos la Sábana Santa, o el patriarca de Jerusalén que entra en la capilla de La Resurrección en el día de la Resurrección y ese día las velas se le encienden generación tras generación. Hay cosas en este mundo que la razón nos dice: existe el espíritu, no se puede explicar esto por meras razones de moléculas, átomos y materia, olvídate. Los fenómenos demoniacos son otros fenómenos que tampoco se explican.

Sobre la financiación de la Iglesia

Nota de prensa de la Oficina de Información de la Conferencia Episcopal Española

El diario “El País” publicó el pasado día 26 de febrero un artículo, con el título “Jaque al paraíso fiscal”, en el que se vertían una serie de falsedades sobre la financiación de la Iglesia Católica en España.

Con la intención de aclarar los datos que se daban, el director de la Oficina de Información de la CEE envió una carta al citado diario el día 29 de febrero en ejercicio del derecho de rectificación, regulado por la Ley 2/1984 de 26 de marzo. No hubo contestación. Posteriormente, se envió otra carta al Defensor del Lector de “El País” con la intención de que pudiera mediar dada su función de “vigilancia para que el tratamiento de las informaciones sea acorde con las reglas éticas y profesionales del periodismo”, según recoge su propio Estatuto. En este caso, el Defensor del Lector contestó afirmando que las invocaciones al derecho de rectificación y el análisis de sus motivos legales no entraban dentro de su función, por lo que no podía comentar las consideraciones que se le hacían. Sobre las implicaciones éticas del asunto en cuestión, no dijo nada.

Hoy, 25 días después de la publicación del artículo, ante el incumplimiento de la obligación del diario de dar cauce adecuado al ejercicio del derecho de rectificación, y dado el interés general que tiene el contenido de la carta, la damos a conocer a la opinión pública:

RECTIFICACIÓN 
Sr. Director: 
Le solicito que rectifique lo publicado en la página 32 de la edición de “El País” del domingo 26 de febrero, donde se afirma que el Estado “tiene en nómina a obispos y curas como si fuesen funcionarios”. Es falso. Son las diócesis quienes retribuyen mensualmente a los sacerdotes. Lo podrían hacer con el dinero que procede de una parte del Fondo Común Interdiocesano, distribuido anualmente por la Conferencia Episcopal Española y que a su vez, se compone, entre otras partidas, del dinero que los contribuyentes, de forma libre y voluntaria, asignan cada año en su Declaración de la Renta a favor de la Iglesia. Pero ni siquiera todas las diócesis pagan los sueldos con el dinero del mencionado Fondo, porque en él se incluyen partidas de asignación y no de distribución directa a los interesados. 
En la misma información también se asegura que la Iglesia católica está exenta del IBI “en virtud de los Acuerdos entre el Estado y la Santa Sede”. Tampoco es cierto. Ese régimen fiscal está regulado por la Ley de Mecenazgo 49/2002. Es en virtud de lo que allí se recoge por lo que la Iglesia disfruta de las mismas exenciones que otras instituciones sin fines lucrativos.

Isidro Catela MarcosDirector Oficina de Información
Conferencia Episcopal Española

lunes, 19 de marzo de 2012

Cristiada

Pocos días antes de la visita de Benedicto XVI a México (23-26 de marzo), Roma acogerá  el estreno mundial de "Cristiada", una película épica que reconstruye la Guerra Cristera, el conflicto religioso que estalló en tierras mexicanas entre 1926 y 1929, cuando los católicos mexicanos se rebelaron contra las leyes del presidente Plutarco Elías Calles.

Los actores Andy García ,Eva Longoria, y el legendario Peter O'Toole forman parte del cartel de esta súper producción, que será distribuida en salas de cine en México a partir del del 20 de abril y Estados unidos a partir del 1 de junio.

Producida por Pablo José Barroso, la película está dirigida por Dean Wright, famoso por ser el autor de los efectos especiales en películas como "Titanic", "El Señor de los Anillos" y "Las Crónicas de Narnia".

El estreno tendrá carácter privado y tendrá lugar en el aula Instituto Patrístitico Agustiniano, cerca de la Plaza de San Pedro, el 20 de marzo a las 17.00 horas.

Más información en: www.cristiadafilm.com

Dios en la Constitución de 1812

Como curiosidad, ahí van unos extractos de la constitución Española del 19 de Marzo de 1812, cuyas virtudes ensalzarán y alabarán hoy muchos políticos (cristianos, agnósticos y ateos):








Introducción 
En el nombre de Dios todopoderoso, Padre, Hijo y Espíritu Santo autor y supremo legislador de la sociedad.
 Capítulo I: Artículo 3: 
"La soberanía reside esencialmente en la Nación, y por lo mismo pertenece a esta exclusivamente el derecho de establecer sus leyes fundamentales"
 
 Capítulo II: Artículo 12: 
La religión de la Nación española es y será perpetuamente la católica, apostólica, romana, única verdadera. La Nación la protege por leyes sabias y justas y prohibe el ejercicio de cualquiera otra.”
 
La gran novedad de la Constitución de 1812 fue afirmar que la soberanía residía en la Nación, pero tal como se puede leer en la Introducción que precede a todo el articulado de la propia Constitución, siempre poniendo a Dios en primer lugar. Las leyes del hombre, nunca deben anular o ir en contra de las leyes de Dios.

Por desgracias, muchos de los políticos (y no políticos) que ensalzarán hoy la constitución por sus ideales de libertad, se olvidad de este "pequeño" matiz, y quieren jugar a ser dioses, pasando por encima de las leyes divinas.

domingo, 18 de marzo de 2012

Infanticidio

Publicado por Juan Manual de Prada
en XL Semanal (18 marzo 2012)

Infanticidio
La revista Journal of Medical Ethics publicaba hace poco un artículo en el que se defendía sin ambages el infanticidio. Sostenían los firmantes del artículo que «si después del nacimiento del niño se detectase alguna enfermedad no identificada durante la gestación, si algo va mal durante el parto o si alguna circunstancia económica, social o psicológica cambiase y la crianza de ese niño supusiese una carga inaguantable, los padres deberían tener la opción de no verse forzados a hacerse cargo del niño». El razonamiento que los autores del artículo emplean para justificar el infanticidio es, desde luego, irreprochablemente lógico, como lo es siempre la lógica del mal; y vuelve a demostrarnos que, una vez que se libera un demonio, resulta imposible volver a encerrarlo, o pretender restringir su libertad aberrante: afirman los autores del artículo que «un feto y un recién nacido son dos seres moralmente equivalentes»; y, una vez sentada esta premisa, sostienen que las mismas razones que amparan el aborto sirven también para el infanticidio. Y, desde la lógica del mal, no les falta razón. 

En efecto, si a un feto no le reconocemos el estatuto de persona, resulta arbitrario (como hace, por ejemplo, nuestro ordenamiento civil) reconocérselo a un niño que lleve separado del claustro materno veinticuatro horas (o veinticuatro minutos, o veinticuatro días, o incluso veinticuatro meses). Si por `persona´ entendemos a un ser humano con plena disposición de sus facultades motoras, sensoriales e intelectivas, en efecto un feto y un niño recién nacido son «moralmente equivalentes»: ninguno de los dos tiene conciencia de su existencia, ninguno de los dos puede sobrevivir sin ayuda, ninguno de los dos está plenamente formado, desde un punto de vista estrictamente morfológico. Siempre nos ha parecido un criterio ilógico declarar legal un aborto perpetrado hasta tal o cual semana de gestación e ilegal el aborto que se perpetra con posterioridad: un feto de un mes no es más ni menos persona que un feto de siete meses; y tampoco lo es más ni menos que un niño de uno o siete meses. No lo es, desde luego, si aplicamos el razonamiento estrictamente lógico (pero de una lógica del mal) que emplea la revista Journal of Medical Ethics. Pero tampoco lo es desde el reconocimiento de su dignidad moral intrínseca, que no puede fundarse en el mayor o menor grado de desarrollo orgánico, sino en su pertenencia a nuestra especie; y el hecho de que sea una vida gestante (esto es, desvalida, incapaz de sobrevivir fuera del claustro materno) no hace sino exigirnos una protección privilegiada de su dignidad, como nos la exige cualquier otro ser humano que demande ayuda para seguir viviendo, sea un niño recién nacido, un minusválido o un anciano. 

En una de sus paradojas más brillantes y estremecedoras, Chesterton saludaba a los infanticidas como `pioneros progresistas´ capaces de llevar hasta sus últimas consecuencias los postulados que otros progresistas más remilgados defienden con expresiones sibilinas. Para hacer su defensa paradójica del infanticida (para poner a la sociedad abortista ante el espejo de sus crímenes), Chesterton se mostraba dispuesto -en términos especulativos- a despojarse de los «remilgos morales» que defienden la vida. «Si lo que la cristiandad ha considerado moral no tiene sentido -afirma-, entonces deberíamos sentirnos libres de ignorar toda diferencia entre los hombres y los animales, y consecuentemente tratar a los hombres como animales». Nadie aplicaría un aborto a una gata o a una coneja: se deja, simplemente, que alumbre a su prole; y, si la prole es demasiado numerosa, o si incluye ejemplares enfermos, se los ahoga en una palangana y santas pascuas. «¿Por qué no hacer con los bebés lo mismo que con los gatos?», se pregunta Chesterton. Permitamos que lleguen al mundo, para después ahogar a los que no nos gustan. «Tal comportamiento -prosigue Chesterton- sería propia y razonablemente eugenésico, porque podríamos seleccionar a los mejores, o al menos a los más saludables, y sacrificar a aquellos a quienes se llama inadaptados». El infanticida es, en efecto, más `lógico´ que el mero abortista; y también, en cierto modo, más bizarro: es verdad que un niño recién nacido no puede defenderse, como le ocurre al niño gestante, pero para estrangularlo hay que cogerlo entre nuestras manos, hay que mirar su rostro, hay que sentir la temperatura de su piel. 

Frente a estos pioneros progresistas que defienden el infanticidio nos ocurre como a Chesterton: nuestros abortistas se nos antojan débiles, indecisos y cobardes.

sábado, 17 de marzo de 2012

El Fútbol es el opio del pueblo....y de la Diócesis

La imagen que acompara a este post puede parecer una simple viñeta humorística pero si la analizamos bien, tristemente, tiene mucha más realidad de la que a primera vista parece.

Cada día las Iglesias están más vacías y los estadios de fútbol más llenos. Es una realidad que está a la vista de todos, y a la cual, no tengo nada que objetar. La gente es libre de decidir que hacer en su tiempo libre y de discernir qué es lo principal y qué es lo secundario en su vida.

Pero desgraciadamente, esta situación ha llegado muy lejos y hay casos dentro de la propia comunidad cristiana de Vizcaya en los que se pone el fútbol como algo principal, y los compromisos pastorales como algo secundario.

Hace un tiempo publique un post con una frase de Pio XII en la "Mediator Dei".
Nuestro espíritu se aflige con gran dolor cuando vemos cómo emplea el pueblo cristiano en nuestros tiempos la mitad del día festivo, esto es, la tarde; los espectáculos y los juegos públicos se ven extraordinariamente concurridos, mientras los templos sagrados son visitados menos de lo que convendría.
Estas proféticas palabras se están cumpliendo ahora mismo en el seno de nuestra Iglesia. Y para muestra, no uno, sino dos botones.


Segundo: Se está empezando a tomar como costumbre y a ver como algo normal el aplazamiento y la anulación de actos pastorales, en caso de que estos coincidan con un partido del Athletic. Y para el que no se lo crea, esta misma semana me cuentan que se ha cambiado de día una charla de Monseñor Uriarte que iba a tener lugar el Jueves, coincidiendo con el partido Athletic-Manchester. 

Por cierto, el partido de vuelta de la siguiente ronda de la liga europea cae en Jueves Santo y es en San Mamés.

¿Suspenderemos o cambiaremos de día el oficio de Jueves Santo en la Cena del Señor?

¿O simplemente lo cambiaremos de lugar?

Total, entre consagrar el pan y el vino en la Catedral de Santiago o disfrutar del Bocata y la Bota de Vino en la Catedral de San Mamés ¿qué más dará?

En los dos hay Pan y Vino, los dos tienen sus Ritos, su Liturgia y sus Cantos, y ambos son en la Catedral.

miércoles, 14 de marzo de 2012

Pena de muerte a violadores y aborto en caso de violación, en dos mapas

Publicado por Elentir en "Contando Estrelas"  (14 marzo 2012) 

Un dato: sólo en tres países -Guyana, Tayikistán y Vietnam- es legal la pena de muerte para el violador y el matar a un bebé no nacido fruto de una violación.

En total, sólo son 13 países los que castigan la violación de una mujer con la pena de muerte para el violador (China reserva ese castigo sólo para los que violan a niños).

Por el contrario, 91 países autorizan a matar al bebé no nacido fruto de una violación, desde democracias como Estados Unidos a dictaduras como Cuba y Corea del Norte. De todos ellos, 87 países admiten matar al inocente pero no al violador, entre ellos España.






Yo soy contrario a la pena de muerte y al aborto, sin excepciones. Lo que no entiendo es que en la mayor parte de los países del mundo se considere más aceptable matar a un bebé que no tiene culpa de nada, y se considere como algo abominable imponer el mismo castigo al culpable de ese horrendo delito. ¿Qué clase de justicia es la que impone un castigo mucho mayor a un inocente que a un culpable?

martes, 13 de marzo de 2012

Curas vascos, IDTP y ETA

El otro día publiqué un post sobre el Foro de Curas de Bizkaia y la crónica que Martín Orbe  estaba realizando en el blog del citado Foro. Dicha crónica versaba sobre la estancia de Martín Orbe en la cárcel de Zamora, y los motivos de dicho encarcelamiento no son otros que haber ayudado a huir a un ETArra tras un asesinato.

Pues si esto no os parecía bastante, el IDTP ha cedido sus locales para la presentación del libro "Zamorako Apaiz-Kartzela - Eliza Eta Estatuaren Presondegia 1968-1976". La presentación correrá a cargo del propio Martín Orbe y de Anabella Barroso, directora del Archivo Histórico Eclesiástico de Bizkaia y tendrá lugar, si nadie lo impide, el próximo 28 de Marzo.

Partiendo del hecho de que desde la Iglesia debemos impulsar la Paz y ser ejemplo de reconciliación, deberíamos permitir y fomentar actos como éste, pero me parecería más apropiado para tal propósito invitar a Martín Orbe a dar una charla explicando el gran error de colaborar con ETA y pidiendo perdón por todo el daño que han causado él y muchos otros sacerdotes (pinchad aquí para ver una selección de esta fauna).

Por otro lado, me da la impresión de que este tipo de libros intentan distorsionar la realidad haciéndonos creer que a los curas vascos se les encarcelaba por el simple hecho de ser vascos. Sin embargo, siempre se ocultan los verdaderos motivos del encarcelamiento, que no son otros que la colaboración con ETA y con sus asesinatos, lo cual, independientemente de si el régimen es franquista, socialista o republicano, es un delito, sin justificación alguna.

Un buen número de curas que colaboraron con ETA y, por lo tanto, fueron verdugos, ahora pretenden presentarse como víctimas. A mí no me la cuelan.

El mes pasado Bildu no pudo reunirse en la Parroquia del Carmen, y espero que alguien actúe para que ETA no pueda hacer acto de presencia en el IDTP.

domingo, 11 de marzo de 2012

El Perdón

El miércoles 7 de Marzo ETB-2 emitió un reportaje titulado “El Perdón”.

Durante algo más de media hora, Iñaki García Arrizabalaga, hijo de un asesinado por ETA en los años 80; e Iñaki Errekarte, miembro de ETA, y preso actualmente en la cárcel de Martutene, intercalaron sus testimonios. Contaron los pasos que cada uno había dado. En un caso, desde el odio hacia los asesinos de su padre hasta el encuentro sereno con uno de ellos. Y el otro, desde su entrada en ETA hasta el encuentro con uno de los familiares de sus víctimas.

Jesús tiene poder para sacar hoy a las personas de los templos del odio y de las ideologías totalizantes, y ayudarlas a recuperar su condición humana.

Ojalá todos los presos de ETA y todos los políticos y ciudadanos vascos que apoyan sus acciones violentas tuvieran el valor de pedir perdón como Iñaki Errakerte.

Podemos y debemos exigir a todos los presos de ETA y a sus cómplices, que pidan perdón por todo el daño causado.

Y ojalá todas las víctimas del terrorismo de ETA tuvieran la capacidad de reconciliación de Iñaki García. Pero no seré yo quien se lo exija porque, siendo sincero, si hubieran matado a un familiar mío, no creo que tuviera fuerzas para perdonar a su asesino.

jueves, 8 de marzo de 2012

El Foro y la reserva de salas (II)

Tras la problemática surgida con la reserva (o más bien la no reserva) de salas en la anterior asamblea del Foro el Foro se redime y esta vez hace bien y a tiempo sus deberes.

El Salón de la primera planta de Barria ya está reservado desde hace dos días y con casi ¡¡¡un mes de antelación!!!


Por lo tanto cambiamos su calificación de "Necesita mejorar" a "Progresa adecuadamente".

Haciendo memoria...creo que es la primera cosa que el Foro hace bien.

miércoles, 7 de marzo de 2012

El Foro de Curas y ETA

El Foro de Curas de Bizkaia sigue sumido en un proceso de grave sequía intelectual.

Sin noticias sobre las conclusiones de su última asamblea y sin nada nuevo que contarnos, desde el pasado 17 de Febrero únicamente se están dedicando a publicar la estancia del "sacerdote" Martín Orbe en la cárcel de Zamora, tomando como hilo conductor los supuestos "errores" y "omisiones" del libro "Recuerdos y Memorias" de José María Cirarda, administrador apostólico de la Diócesis de Bilbao tras el fallecimiento de Pablo Gúrpide.

Tan vacíos de argumentos se han quedado los Curas del Foro que el kulebrón Martín Orbe ya lleva 9 entregas y no parece tener fin.

He de reconocer, que no tendría ningún problema en aceptar de buen grado la lectura de los hechos que se relatan, si vinieran de la boca de una persona encarcelada injustamente durante el franquismo, y por lo tanto, con un mínimo de autoridad moral. Pero desgraciadamente no es así. Los hechos más o menos son los siguientes:
El 9 de abril de 1969, un grupo de activistas de ETA regresan a Bilbao desde un piso franco situado en Mongrovejo (Santander). 
Son las cinco y cuarenta minutos de la tarde. En el momento en que intentan entrar en un piso situado en la calle Artecalle, en el casco viejo, el inspector jefe de la Brigada de Investigación So­cial de la capital vizcaína, Félix Criado Sanz, y una docena de ins­pectores están esperándolos. Ante el temor a no salir vivos de la encerrona, Víctor Arana Bilbao y Miguel Etxevarría Iztueta desenfundan sus pistolas y, a consecuencia del intenso tiroteo, resultan heridos. 
Con dos heridas, una en el pecho y otra en el brazo izquierdo, Miguel Echevarría Iztueta logra ganar de nuevo la calle. Detiene el taxi matrícula BI-125984, conducido por Fermín Monasterio Pérez. A punta de pistola, le ordena que tome la carretera de Ba­sauri en dirección a Burgos. En mitad del trayecto, Monasterio, un burgalés de cuarenta y cinco años, casado y padre de tres hijos, se niega a secundar los planes del terrorista y es asesinado de tres disparos en las cerca­nías de Arrigorriaga. 
Al volante del taxi, a cuyo conductor deja tirado en una cu­neta, Mikel Echebarría llega hasta las afueras de Orozko, en la co­marca de Arratia- Nervión, donde permanece oculto hasta el ano­checer, momento en el que aprovecha para presentarse en la casa de José María Ortuza, el cura de la localidad. 
Pero el sacerdote no tiene donde alojarle y le envía al caserío de Heliodoro Elkoro Alday y Beatriz Ugarte Porres , donde le ocultan. Allí le hacen las primeras curas y, por medio del párroco de Llodio, Martín Orbe, logran que le vea un médico, le extraiga las balas y le prescriba los primeros medicamentos. 
Dos días más tarde, el ll de abril, abandona el caserío en un Seat 600 ocupado pordos nuevos sacerdotes, el párroco de Iba­rra, José María Acha, y el coadjutor de Ceberio, el padre Amadeo Rementería, que se prestan a hacer de "escudos humanos" fren­te a la Guardia Civil.
La detención de Martín Orbe aparece registrada en la prensa, pinchando en las fechas podéis acceder a los artículos completos.

ABC 22 de Abril

ABC 30 de Abril

La Vanguardia 23 de Abril
Y la cosa no acaba ahí, puesto que después de la muerte de Franco, y tras la Amnistía general de 1977; cuando ya no había ni una sola "excusa" (si es que antes las había, que lo dudo) para usar o justificar la violencia, Martín Orbe vuelve a la carga siendo el responsable, junto a Carmelo Landa, de organizar una manifestación para pedir la Amnistía de los presos de ETA.

Que más podemos decir, los hechos hablan por sí solos.

Por desgracia la lista de curas que han colaborado con ETA es muy extensa, y el Foro parece querer unirse a ella (si es que alguno de sus miembro no forma ya parte de la misma).

Ahí va una lista de Kuras gudaris salvapatrias para completar lo ya contado en este Post:

Claudio Gallastegui Zenarruzabeitia: En 1977 va a la isla de Yeu, situada al Noreste de Francia, encabezando el Orfeón de San Antón, para dar un concierto-homenaje a un grupo de presos de ETA deportados en la isla por Francia. Fue el cura que convirtió en víctima al primer asesino de ETA, Javier Etxebarrieta Ortiz, alias Txabi celebrando su funeral en la iglesia de San Antón. En San Sebastián la misa corrió a cargo de Patxi Altuna, jesuita nacido en Azkoitia, compañero de pupitre de Arzalluz.

Ceberio Amadeo Rementería: alojó en su casa en el mes de julio de 1968 a la cúpula ETArra que organizó el asesinato el viernes 2 de agosto de 1968 de Melitón Manzanas, en represalia por la muerte de Javier Etxebarrieta Ortiz.

Pablo Iztueta Armendáriz: colaboró con los ETArras anteriores también en la organización del asesinato el viernes 2 de agosto de 1968 de Melitón Manzanas, en represalia por la muerte de Javier Etxebarrieta Ortiz. El cónclave ETArra tuvo lugar en el convento de los Padres Sacramentinos de Villaro.

José Mª Ortuza: Dio cobijo el 9 de abril de 1969 al ETArra Mikel Etxebarría, que acababa de asesinar al Fermín Monasterio Pérez, al que previamente ha secuestrado para huir de la policía con la que se ha enfrentado.

Jose Mª Acha y Amadeo Rementería: transportan en coche al ETArra Mikel Etxebarría para que no lo detenga la Guardia Civil.

Roger Idiart: secuestro del cónsul de Alemania en España Eugenio Beihl con ayuda del cura de Sokoa Pierre Larzábal y llevado cautivo a la casa parroquial de Espelette. Se le relaciona también con el cobro del impuesto revolucionario.

Txomin Artetxe Amuriza: Creador del primer zulo para secuestros de la banda ETA. Mantuvo secuestrado en su casa al industrial Lorenzo Zabala Suinaga, accionista de Precincontrol. Había isonorizado una habitación para encerrar al secuestrado y participó en las conversaciones con los etarras del comando secuestrador, a cerca de si asesinar a Lorenzo Zabala Suinaga, sin preocuparle para nada la vida de éste. En la liberación de Lorenzo Zabala Suinaga, el cura presta su coche, SEAT 600, para trasladarle, haciendo él mismo de lanzadera en otro coche.

Félix Bergara, intervino en la negociación del rescate del secuestrado Lorenzo Zabala Suinaga.

Joseba Intxausti, franciscano, publica Pláticas en 1962 en Caracas. En este texto abundan perlas como la siguiente:
“ETA no es terrorista, aboga por la guerra revolucionaria y cada conciencia ha de ver si esto es justo o no (no olvidemos que puede haber guerras injusta y, dado el caso, también entre PNV y ETA). Terrorista es el que lucha matando inocentes sin atender a principios morales. ETA no ha defendido una forma de guerra sin moral. 
¿Tiene Euskadi derecho a la autodeterminación? 
Euskadi tiene total derecho a la autodeterminación. Este derecho le es negado por gobiernos totalmente extraños e impuestos por las armas. Se ha roto el diálogo necesario para la resolución de nuestros problemas. Hay que volver a crearlo, hay que hacerlo por los métodos conducentes a ello. ETA dice que el pueblo vasco tiene los mismo derechos que asisten a otros pueblos a su autogobierno y afirma que deben emplearse los métodos adecuados. Lo que dice ETA es justo”.
Ladislao Echevarría Goenaga: jesuita al frente del colegio jesuita en Pamplona. Colabora con los terroristas Sabino Arana Bilbao, Javier Barreño Omaetxeberría y Emilio López Adán, proporcionándoles pisos francos.